释晓聪（？～一○三○），韶州曲江（今属广东韶关）人，俗姓杜。少依云门寺得度，周游荆楚，至洞山依诠禅师。真宗大中禅符三年（一○一○），嗣继诠禅师。仁宗天圣八年卒。事见《禅林僧宝传》卷一一。一说为青原下九世，文殊真祥师法嗣（《五灯会元》卷一五）。今录偈、颂四首。

释晓聪（？ — 一○三○），俗姓杜，韶州曲江（今韶关）人。少依云门寺得度，周游荆楚，至洞山依诠禅师。宋真宗大中祥符三年（一○一○），嗣继诠禅师。宋仁宗天圣八年卒。事见释惠洪《禅林僧宝传》卷一一。宋释普济《五灯会元》卷一五作青原下九世，文殊应真禅师法嗣。

禅师名晓聪。生杜氏。韶州曲江人。少依云门寺得度。头骨峣然。一帔阅寒暑。周游荆楚。饫厌保社。与众作息。无有识之者。在云居时。传僧伽在维扬。于是禅者立问曰。既是泗州僧伽。因什么扬州出现。聪婆娑从旁来。众戏使对之。聪曰君子爱财。取之有道。众目笑之。莲花峰祥庵主。闻此语惊曰。云门儿孙犹在耶。夜敷坐具。望云居拜之。丛林遂知名。至洞山依诠禅师。大中祥符二年。诠移住栖贤。以聪继席。果嗣文殊应天真禅师。真见圆明密。云门四世孙也。聪见僧来有所问。辄瞋目视之曰。我击虎术汝不会去。一日自荷柴登山。僧逆之问曰。山上住。为什么山下担柴。答曰山上也要柴烧。云居舜老夫。时年少。聪使乞食鄂渚。有居士问。古镜未磨时如何。曰黑如漆。曰磨后如何。曰照天照地。居士笑曰。道人不自洞山来耶。舜默惭。驰归举似聪。聪代前语曰。此去汉阳不远。代后语曰。黄鹤楼前鹦鹉洲。舜因悟其旨。聪示众曰。一大藏教是个之字。祖师西来是右字(或作手)。作么生是正义。良久曰。天晴盖却屋。趁闲打却禾。输纳王租了。鼓腹自高歌。手植万松于东岭。而诵金刚般若经。山中人名其岭。曰金刚。方植松。而宝禅师至。时亲自五祖来。聪问。上岭一句作么生道。实曰。气急杀人。聪拄钁呵曰。从何得此随语生解阿师。见问上岭。便言气急。佛法却成流布。宝请代语。聪曰。何不道。气喘杀人。逍遥问。岭在此。金刚在什么处。聪指曰。此一株松。是老僧亲栽。初比部郎中许公式。出守南昌。过莲花峰。闻祥公曰。聪道者在江西。试寻访之。此僧人天眼目也。许公既至。闻聪住山家风。作诗寄之曰。语言浑不滞。高蹑祖师踪。夜坐连云石。春栽带雨松。镜分金殿烛。山答月楼钟。有问西来意。虚堂对远峰。天圣八年六月八日示疾。持不食七日。集道俗曰。法席当令自宝住持。因与门人叙透法身说偈曰。参禅学道莫忙忙。问透法身北斗藏。余今老倒尪赢甚。见人无力得商量。唯有锄头知我道。种松时复上金刚。言卒而化。又七日阇维。得五色舍利。塔于西阿。

赞曰。聪答所问两句耳。而莲华祥公。便知是云门儿孙。古人验人。何其明也如此。予留洞山最久。藏中有聪语要一卷。载云水僧楚圆请益。杨亿大年百问语。皆赴来机。而意在句语之外。圆即慈明也。初受汾阳。祝令更见聪。故慈明参扣馀论。尚获见之。呜呼。聪为莲华峰汾阳所知。则其人品要。当从玄沙。棱道者辈中求也。

洞山晓聪禅师。韶州曲江人。生杜氏。见文殊应天真和尚。初游庐山。莫有知者。时云居法席最盛。师作灯头。闻僧众谈泗州僧伽。近于扬州出现。有设问者曰。既是泗州大圣。为何向扬州出现。师曰。君子爱财。取之以道。一众大笑。后僧。举似莲华祥庵主。主大惊曰。云门儿孙犹在。遥望云居拜之。师名遂重丛林。次依洞山诠禅师。为首座。及诠迁栖贤。以师嘱檀那及其众。众从之。请于州。州从之。以大中祥符三年。师出世洞山。上堂曰。祖师西来。特唱此事。自是上座。不荐所以。从门入者。不是家珍。认影迷头。岂非大错。既是祖师西来。特唱此事。又何必更对众。叨叨珍重。师见僧来有所问。辄瞋目视之曰。我击虎术汝不会去。一日自荷柴登山。僧逆之问曰。山上住。为何山下担柴。师曰。山上也要柴烧。示众曰。一大藏教是个之字。祖师西来是右字。如何是正义。良久曰。天晴盖却屋。趁閒打却禾。输纳王租了。鼓腹自高歌。师于山之东北。手植松可万。松凡植一株。坐诵金刚经一卷。自称栽松比丘。岭名金刚岭。或间。岭在此。金刚在何处。师指曰。此一株松。是老僧亲栽。汾阳尝谓慈明曰。云门下儿孙。我已遍参。独以未见聪为恨。汝当见之。故慈明虽已罢参。犹获觐颜色而闻馀论矣。师一曰不安。上堂辞众。述透法身颂曰。参禅学道莫茫茫。问透法身北斗藏。余今老倒尪羸甚。见人无力得商量。复曰。法席当令自宝住持。言卒而化。阇维得舍利。塔于金刚岭。先是。比部郎中许公式。出守南昌。过莲华峰。闻祥公曰。聪道者。在江西。试寻访之。此僧人天眼目也。许既至。闻师住山家风。作诗寄之。有夜坐连云石。春栽带雨松之句。将访之。师已逝矣。

释元肇（一一八九～？）（生年据本集卷上《寄赵东阁》“与君生己酉”及卷下《丁巳生朝》年六十九推定），字圣徒（日刻本本集署名），号淮海，通州静海（今江苏南通）人，俗姓潘。年十九薙染受具。参浙翁于径山，命为掌记。出世通之光孝，历住吴城双塔、金陵清凉、天台万年、苏之万寿、永嘉江心、杭之净慈、灵隐等寺，圆寂于径山。有《淮海挐音》二卷。事见《武林梵志》卷九。　释元肇诗，以日本东山天皇元禄乙亥仿宋刊本为底本。新辑集外诗附于卷末。

元肇（《续藏经》作原肇，一一八九——？），字圣徒，号淮海，通州（治今江苏南通）人。绍定间历住通州报恩光孝禅寺、平江府寿宁万岁禅寺、建康府清凉广惠禅寺、温州江心龙翔兴庆禅寺、庆元府阿育王山广利禅寺、临安府净慈报恩光孝禅寺、景德灵隐禅寺。后圆寂于径山。著有《淮海拿音》二卷。门弟子编有《淮海原肇禅师语录》一卷。见作者《淮海拿音》卷一《寄赵东阁》，《淮海原肇禅师语录》，《宋诗纪事》卷九三。

释元肇，姓陆氏，明州人。蚤岁习律，阅大藏，诵莲经万过，刺血书莲经一部，写律宗诸疏三部。操行谨严，精进无懈。建炎四年，金兵破明州。肇时住湖心寺，金虏强之北行，行至南徐，谓左右曰：“吾将西归矣。”即闻笙歌声，西望念佛而化。

【生卒】：991—1072 【介绍】： 宋开德府濮阳人，字仲达。真宗天禧三年进士。为广济军司理参军，历工、刑、兵三部郎中，知数十州事。为人志意广博，好智谋奇计，欲以功名自显，不肯碌碌无为，故所至威令大行，远近皆震。尤笃于好善，民遇饥荒赖其济而活者甚众。

王逵（九九一～一○七二），字仲达，濮阳（今属河南）人。真宗天禧三年（一○一九）进士，为广济军司理参军，改知万年县。仁宗朝历知福、虔、池、扬等州，擢江南西路转运按察使。皇祐五年（一○五三），迁淮南转运使，知越州浙东兵马钤辖。至和元年（一○五四），知荆南府荆湖北路钤辖。神宗熙宁五年卒，年八十二。有文集五十卷，已佚。事见《曾巩集》卷四二《王公墓志铭》。今录诗七首。

王逵（九九一——一○七二），字仲达，濮阳（今河南濮阳）人。天禧三年进士及第，为广济军司理参军。以秘书省校书郎知万年县事。后入为开封府推官，历知处州、池州、福州、扬州、洪州、徐州，迁尚书工部郎中、淮南转运使。赈济饥民，多所全活，迁尚书刑部郎中、判刑部，加直龙图阁，出知兖州、金州。以尚书兵部郎中致仕，熙宁五年四月卒于郓州，年八十二。有文集五十卷。见曾巩《元丰类稿》卷四二《刑部郎中致仕王公墓志铭》。

【生卒】：1199—1262 【介绍】： 宋徽州祁门人，字巨山，号秋崖。理宗绍定五年进士。淳祐中为赵葵参议官，差知南康军，以杖责湖广总领所纲梢而忤贾似道。后历知邵武军、袁州，又忤丁大全，罢归。诗文不用古律而以意为之。有《秋崖集》。

方岳（一一九九～一二六二），字巨山，号秋崖，祁门（今属安徽）人。理宗绍定五年（一二三二）进士，历南康军、滁州教授，淮东安抚司干官，进礼、兵部架阁，添差淮东制司干官。因代淮帅赵葵书稿责史嵩之，史嗾言者论罢，闲居四年。范钟为左丞相，除太学博士兼景献府教授。淳祐六年（一二四六）迁宗学博士，以宗正丞权三部郎官。出知南康军，移知邵武军，宝祐三年（一二五五）改知饶州、宁国府，未上而罢，闲居七年。程元凤当国，起知袁州。丁大全当国，以忤命劾罢。贾似道当国，起知抚州，辞不赴。景定三年卒，年六十四。明嘉靖中裔孙方谦刊有《秋崖先生小稿》文四十五卷、诗三十四卷，清四库馆臣据当时另一影宋抄本《秋崖新稿》合编为《秋崖集》四十卷。《秋崖集》较明刊本多出诗八十馀首，但明刊本中亦有诗十馀首为《秋崖集》所无。事见《秋崖先生小稿》卷首元洪焱祖《秋崖先生传》。　方岳诗，以明嘉靖五年祁门方氏刻《秋崖先生小稿》（藏上海图书馆）为底本。校以影印文渊阁《四库全书·秋崖集》（简称四库本）、清翁同书批校并跋抄本（简称翁本，藏北京图书馆）。《秋崖集》中多出的诗，编为第三十五卷，新辑集外诗编为第三十六卷。

方岳（1199-1262） 字巨山，自号秋崖。祁门（今属安徽）人。有《秋崖先生小稿》。

方岳（一一九九——一二六二），字巨山，号秋崖，徽州祁门（今安徽祁门）人。绍定五年进士，调南康军教授。淳祐六年迁宗学博士，七年除秘书郎。适赵葵以元枢出督，辟充参议官。丐祠，移知南康军，以杖舟卒忤荆帅贾似道，两易知邵武军。后知袁州，又忤丁大全罢归。官终朝散大夫。景定三年卒，年六十四。岳才锋凌厉，诗文四六不用古律，以意为之，语或天出，尤工骈体。著《重修南北史》一百七十卷、《宗维训录》十卷及《秋崖集》（一本题《秋崖小稿》）。见《南宋馆阁续录》卷八，《宋史翼》卷一七。

【介绍】： 宋平江府常熟人，字仲耕。钱俣弟。高宗绍兴十五年进士。累迁吏、兵、工三部侍郎，出为江西转运副使，继使福建，再使江西。孝宗淳熙八年知婺州，移粟赈饥，全活七十余万口。临政以民为先，治绩为诸郡最，朱熹极称之。官至中奉大夫、秘阁修撰。卒年六十二。有《易解》、《词科类要》及文集。

钱佃，字仲耕，平江府常熟（今江苏常熟）人。俣弟。绍兴十五年第进士。历官临安府推官，擢吏部郎中，累迁吏、兵、工三部侍郎。淳熙中出为江西转运副使，继使福建，再使江西，八年知婺州。官至中奉大夫、秘阁修撰。年六十二卒。著有《易解》、《词科类要》、文集。见《吴郡志》卷二八，《姑苏志》卷五○。

张奕（一○一二～一○六六），字源明，常州无锡（今属江苏）人。仁宗庆历六年（一○四六）进士。历太平、台州军事推官、洪州观察推官，为三司推勘公事。英宗即位，迁秘书丞，进太常博士。治平三年卒，年五十五（《江苏金石志》卷九《张君墓志铭》）。事见《苏魏公集》卷五八《张君墓志铭》。

张奕（一○一二——一○六六），字源明，无锡（今江苏无锡）人。庆历六年举进士乙科，解褐试秘书省校书郎，连调太平、台州军事推官，权洪州观察推官。改著作佐郎，为三部推勘公事。英宗即位，迁秘书丞，进太常博士。治平三年卒，年五十五。见苏颂《太常博士张君墓志铭》（《苏魏公集》卷五八），马仲甫《三司推勘公事张君墓志铭》（《江苏金石志》卷九）。

【生卒】：1013—1073 【介绍】： 宋临江军新喻人，字岩夫。萧谔从孙。仁宗庆历间进士。摄广州番禺令。侬智高围广州，注突围出募海滨壮士与战，破其众，擢知邕州。复擒智高母及二弟，募死士入大理取智高，函首归献。历荆南铃辖、泰州团练副使。熙宁初，知宁州、桂州，罢归道卒。

萧注（一○一三～一○七三），字岩夫，临江新喻（今江西新余）人。仁宗庆历六年（一○四六）进士，摄广州番禺令（明隆庆《临江府志》卷一二）。皇祐四年（一○五二），破侬智高广州之围，擢礼宾副使（《宋会要辑稿》职官五二之二三）、广南驻泊都监，知邕州。被劾免官，起为邠州都监。神宗熙宁初。知宁州。四年（一○七一），知桂州（《北宋经抚年表》卷五）。六年，罢归，卒于道，年六十一。《宋史》卷三三四有传。

萧注（一○一三——一○七三），字岩夫，临江新喻（今江西新余）人。磊落有大志，尤喜言兵。庆历六年进士，皇祐中摄广州番禺令。侬智高攻围州城，注自围中出，募得壮士二千人击破侬部。以功擢礼宾副使、广南驻泊都监，狄青以知邕州。又擒送智高母及弟，迁西上閤门使。在邕八年，密缮兵甲。嘉祐五年谏官论其所为不法，「为国生事」，贬为荆南钤辖，再责泰州团练副使、改镇南军节度副使。治平中，起为右监门将军、邠州钤辖。熙宁初知宁州，复閤门使。四年，知桂州。抚纳蛮众，得其欢心。六年卒，年六十一。《宋史》卷三三四有传，又见隆庆《临江府志》卷一二。

【生卒】：?—1074 【介绍】： 宋时大理国主。仁宗庆历四年嗣立，在位三十一年。皇祐中，侬智高掠广州，败走大理，狄青募死士使大理求之。会智高已死于大理，思廉遣使函其首至京师以献，段氏自此始闻名于中原。

大理亨天帝段智廉(?-1204年），是后大理国皇帝，1200—1204年在位，宣宗功极皇帝段智兴之子。笃信佛教，在位期间，曾派人到宋朝取经，得到大藏经1465部，放置于大理城五华楼上。他用过2个年号，凤历、元寿。死后谥号为亨天皇帝。

释自回，合州石照（今重庆合川）人。世为石工，目不识字，求人口授《法华》，颇能成诵。弃家投大随静和尚供役。一日凿石，火光迸出，忽然彻悟，遂为僧，人因称石头和尚。居合州钓鱼台寺，《嘉泰普灯录》卷一七、《五灯会元》卷二○有传。今录诗二首。

【介绍】： 宋僧。台州临海人。世业石工，目不识丁，求人口授《法华经》，投大随元静禅师供役。一日凿石，忽然彻悟，遂为僧。住台州钓鱼台，称石头自回禅师。上堂谈禅，玄妙绝伦。

释自回号石头。临海人。世业石工。人呼石头和尚。眼如盲龟不识一字。善根内启志慕空宗。求人口授法华能诵。遂弃家投大随和尚供扫洒。寺中令取崖石公用。回手不释锤凿。诵经不辍口。随见而语曰。今日硿磕明日硿磕。生死到来作甚折合。回愕然设礼。愿闻究竟法。随令罢诵经看赵州勘婆子因缘。于是念念参究久之。一日凿石石坚。乃尽力一锤火光迸出。忽然彻悟。即走方丈礼拜呈偈曰。用尽工夫浑无巴鼻。火光迸散元在这里。随大喜曰。子彻也。复述勘婆偈曰。三军不动旗闪烁。老婆正是魔王脚。赵州无柄铁扫帚。扫荡烟尘空索索。随可之。遂为薙染授以僧服。出世住钓鱼台。上堂曰。参禅学道大以井底叫渴。殊不知塞耳塞眼回避不及。且如十二时中行住坐卧动转施为。是甚么人使作。你眼见耳闻何处不是路头。若识得路头便是大解脱处。方知老汉与你證明。山河大地与你證明。所以道十方薄伽梵一路涅槃门。诸仁者大凡有一物当途。要见一物当途之根源。一物无处要见一物无处之根源。见得根源源无所源。所源既非何处不圆。诸禅德你看老僧有甚胜你处。你有甚不如老汉处。会么太湖三万六千顷。月在波心说向谁。

系曰。观回师资生之业既佣且拙。学佛之志既锐且勤。始而迷则眸子如盲。后而悟则通身是眼。至于说偈谈禅大有超今逸古之风。得非能者复起耶。苟使其居读五车出穷三藏。又乌有一锤而火光迸出之象哉。大凡天下治愈隆乱愈起。学固博执益封。古人斥为杂毒入心。良有以也。于戏世之锦心绣口之士文龙义虎之僧。能为昌黎子之虚心周金刚之自返。胡虑油不出面道不我亲哉。所以追风逐日者非驽骀之足。诃佛骂祖者岂鄙陋之夫。或胶锢于见知枳梏其比量。又莫若顽璞之易琢也。

自回。东川合州人。世为石工。虽不识字。志慕空宗。为僧于景德寺。精戒谨言。求人口授法华。日取崖石。手不释锤凿。而诵经不辍。南堂静禅师。见而悯之。令罢诵。一意看赵州勘婆因缘。师念念不去心。久之。因凿石石稍坚。尽力一槌。瞥见火光。遂大悟。说偈曰。用尽功夫。浑无巴鼻。火光迸散。元在这里。南堂可之。为石工而又因石悟。诸方称石头和尚。有颂云。石头和尚。咬嚼不入。打破虚空。露些子迹。既而归钓鱼山。建护国禅林。大开炉鞲。从化者众。著草庵歌警世。其末云。老僧不知轮甲子。一叶落知天下秋。后自甃石二十四片为龛。自入掩门而逝。又有回禅师者。婺州人。育王谌和尚嗣也。住南涧西岩。新行经界法。回芟去茶窠植松柏。人诉于有司。追之甚峻。回曰。少待。吾行也。即剃头沐浴。升堂辞众曰。使命追呼不暂停。争如长往事分明。从前有个无生曲。且喜今朝调已成。瞑目而化。有司遂寝其事。

释自回，号石头，临海人。世业石工，人因名之。眼如盲龟，不识一字。善根内启，志慕空宗。求人口授《法华》，颇能成诵。遂弃家投大随，供扫洒寺中，令取崖石用砌阶除。回手不释锤凿，诵经不辍口，随见而语曰：“今日硿磕，明日硿磕，生死到来作甚折合？”回愕然设礼，愿闻究竟法。随令罢诵经，看赵州勘婆子因缘，于是念念参究。久之，一日凿石，石坚，乃尽力一锤，火光迸出，忽然彻悟，即走方丈，礼拜呈偈曰：“用尽工夫，浑无巴鼻，火光迸散，元在这里。”随大喜曰：“子彻也。”复述勘破偈曰：“三军不动旗闪烁，老婆正是魔王脚。赵州无柄铁扫帚，扫荡烟麈空索索。”随可之，遂为薙染，授以僧服。出世住钓鱼台，上堂曰：“参禅学道大似井底叫渴，殊不知塞耳塞眼，回避不及。且如十二时中行住坐卧，动转施为，是甚么人使作？你眼见耳闻，何处不是路头。若识得路头，便是大解脱处，方知老汉与你證明，山河大地与你證明。所以道十方薄伽梵，一路涅槃门。诸仁者，大凡有一物当途，要见一物当途之根源，一物无处，要见一物无处之根源，见得根源，源无所源，所源既非，何处不圆。诸禅德，你看老僧有甚胜你处？你有甚不如老汉处？会么？太湖三万六千顷，月在波心说向谁。”

释善月（一一四九～一二四一），字光远，号柏庭，俗姓方，定海（今浙江宁波东北）人。于正觉寺出蒙，年十五具戒。往依南湖草庵禅师。历住东湖辩利，慈溪宝严、月波、上竺。理宗端平三年（一二三六）请老归东庵。淳祐元年卒，年九十三。《延祐四明志》卷一六，《佛祖统纪》卷一八、《补续高僧传》卷三有传。

善月（一一四九——一二四一），字光远，宁元府定海（今浙江镇海）人。方氏子。出家正觉寺。年十五具戒，参月堂，深得教义。堂殁，复依南湖草庵师。居南湖凡十三年。历住东湖辩利、慈溪宝严、月波、上竺，端平三年，请老归东庵。淳祐元年卒，年九十三。著有《楞严玄览》、《金刚会解》、《圆觉略说》、《楞伽通义》、《山家绪馀集》等十馀种书，均存世。见《延祐四明志》卷一六，《补续高僧传》卷三，《新续高僧传四集》卷三。

善月。字光远。定海方氏子。其母梦月而娠。出家因命名焉。十五具戒。参月堂。深得教义。堂殁。复依草庵。所居古柏独秀。因自号柏庭。太师史真隐。请居月波。学士来奔。廪食不足。真隐曰。师为道延众。欲食来取。予不啬也。嗣主南湖。师御众有法。十三年不易节。缁素以是信之。师被诏旨。前后两住上竺。又授左街僧录。人皆以坡仙。师去忽复来。鸟语山容开之句。为之贺。师淡如不知也。端平三年。得目眚。请老归东庵。将入寂。顾左右曰。人患无实德为后世称。若但崇虚誉。我则不暇。千载之下。谓吾为柏庭叟。则吾枯骨为无愧。幸勿为请谥以淤我素业。言已累足而化。寿九十三。得夏七十八。师著甚富。大约发明一家之旨。殊为有功于教门者。

释善月，字光远，号柏庭，姓方氏，定海人。母梦月堕怀，生之夕，白光满室，因以名焉。初学语，尝合拿道南无字。甫成童，其父编六经授之读，如习旧业。年十二，通《春秋》大义。母携往正觉寺，循殿楹数匝，寺主道并谓其母曰：“吾夜梦白龙绕此柱，其徵此儿乎？”于是父母始许出家，年十五具戒，乃往南湖依草庵。尝以科目繁冗为劳，草庵诲之曰：“白日看家书，有何难解？”善月为之一省。草庵曰：“异时鼓吹吾宗者，其在子乎？”梓庵讲道月波，往谒焉，闻世相尝住之旨，益有省发，乃复归南湖。见堂问如来不断性恶之说，心身豁然，如郤关钥见府库，以所悟白堂，更为演其义，月拜领而退。及堂寂，月往当阳请竹庵。明年命月分讲，风仪清温，淡辩雅正，竹庵赞曰：“吾与首座可谓得人，但恨无继之者。”所居古柏独秀，遂自号“柏庭”。淳熙庚子初，主东湖辩利，迁慈溪宝严，居无何，太师史真隐请居月波，学士来奔，廪食不足，太师闻之喜，使人告月曰：“师为道延众，欲食来取，予不啬也。”绍兴二年，郡守何公澹以南湖虚席，亲裁疏劝请，讲道不倦，御众有法十三年，不改初度，缁素以是信之。嘉泰四年，退隐衍庆精舍，一息十载，梦老叟耳语曰：“六十五、七十一。”嘉定六年，郡将陈卿以南湖有去思为更屈致，辞弗克，雨华更新，旧徒再拥，未逾月，上竺以敕书召，时年六十五也。八年夏旱，诏迎大士于明庆，车驾亲幸，月为祷雨，朝注暮洽，皇情大悦，特补左街僧录。十二年秋，拂衣东归，偃息于城南祖关。是年七十一，又知所以验前梦也。绍定五年春，有敕再领上竺，人皆以东坡“师去忽复来，鸟语山容开”之句为之贺。端平三年，得目眚，请老东庵。一日示疾坐床上，若相酬酢者，左右或问之，曰：“吾与荆溪尊者对谈祖道耳。”将入寂，顾其属曰：“人患无实德为后世称，若但崇虚誉，我则不暇。千载之下，谓吾为柏庭叟，则吾枯骨为无愧，幸勿请谥，以污我素业。”言已，累足而化，淳祐元年正月十九日也。留龛七日，面色鲜白，心顶俱暖，塔于寺东，寿九十三，法腊七十八，所遗衣发及《四经解》，合藏于南湖祖塔之侧。有《楞严一览》、《金纲会解》、《圆觉略说》、《楞伽通义》、《因革论》、《简境十策》、《三部格言》、《金錍义解》、《宗教浅述》、《仁王疏记》、《附钞笺要》，皆行于世，自馀杂制曰《绪馀》、《讲馀》，各若干卷。嗣其法者香林清赐为上首。

【介绍】： 宋会稽人，字子敦。通经学，长于训诂。初为国子监直讲，同知礼院。神宗熙宁初，帝以其喜论兵，诏编《武经要略》，且问兵事，遂条十事以献。哲宗元祐中，擢给事中，拜河北都转运使。历刑、兵、吏三部侍郎兼侍读，为翰林学士。绍圣初，以龙图阁学士知定州，徙应天、河南府。坐事夺职知歙州。又以附会党人，斥饶州居住。卒年七十二。

顾临（一○二八～一○九九），字子敦，会稽（今浙江绍兴）人。仁宗皇祐中举说书科，为国子监直讲，迁馆阁校勘，同知礼院。神宗熙宁初，诏编《武经要略》。出权湖南转运判官，提举常平，罢归。改同判武学，开封府推官，请知颍州。入为吏部郎中、秘书少监，以直龙图阁为河东转运使。哲宗元祐二年（一○八七），擢给事中。出为河北都转运使，复以给事中召还。历刑、兵、吏三部侍郎兼侍读，为翰林学士。绍圣初，以龙图阁学士知定州，徙河南府。后夺职知歙州，又以附会党人，斥饶州居住。元符二年卒（《续资治通鉴长编》卷五○九），年七十二。《宋史》卷三四四有传。今录诗四首。

顾临（一○二八——一○九九），字子敦，会稽（今浙江绍兴）人。皇祐中举说书科，为国子监直讲，迁馆阁校勘、同知礼院。神宗朝历任湖南转运判官、开封府推官、知颍州，入为吏部郎中、秘书少监，以直龙图阁为河东转运使。元祐二年，擢给事中，以天章阁待制出为河北都转运使。历刑、兵、吏三部侍郎兼侍读，元祐七年授翰林学士。绍圣初，以龙图阁学士知定州，徙应天、河南府。为郭茂恂所劾，夺职知歙州，后斥饶州居住。元符二年卒，年七十二。尝与梁焘合撰《总戎集》十卷。见《宋史》卷三四四本传及《续资治通鉴长编》卷四七四、五○九。

字子敦。越州会稽县（今浙江绍兴）人。皇祐五年（1053年）登诸科。登诸科，授国子监直讲。历给事中，吏部侍郎。职至龙图阁学士。

【介绍】： 宋广源州土族首领。唐末傥犹州首领侬全福为交趾所杀，其妻阿侬改适商人，生智高，冒姓侬。智高年十三杀父，与其母据傥犹。仁宗庆历元年建大历国。后徙安德州，建南天国，年号景瑞。皇祐四年，率众反宋，破横山寨、邕州。自称仁惠皇帝，改元启历。又相继破横、贵、龚、浔、藤、梧、封、康、端九州，进围广州，杀伤官民甚众。寻为知英州苏缄所败，还军。五年，宣抚使狄青大败之于邕州。智高遁入大理，不知所终。

侬智高，广源州蛮首领，与其母阿侬据广源州。庆历元年，据傥犹州，建立大历国。后徙安德州，建南天国，年号景瑞。皇祐四年起兵反宋，破邕州，自称仁惠皇帝，改元启历。沿江而下，先后攻陷横、贵、龚、浔、藤、梧、封、康、端九州，进围广州，受挫后还军。五年，被狄青、余靖、孙沔等破于邕州，其母及弟被擒。智高逃入大理国，不知所终。见《宋史》卷四九五《广源州蛮传》。

【介绍】： 宋宗室，居袁州，字德固。孝宗乾道二年进士。通判婺州。朱熹为常平使者时深器重之。奉行荒政，全活甚众。历任以廉能称。终户部尚书。

赵善坚，字德固，太宗七世孙，袁州宜春（今属江西）人。孝宗乾道二年（一一六六）进士。累官婺州通判，知宁国府。宁宗庆元间知处州（清光绪《处州府志》卷一三）。六年（一二○○），以两浙转运副使兼知临安府。开禧二年（一二○六）为沿海制置使兼知庆元府，改知临安府（《宝庆四明志》卷一）。三年兼敕令所详定官。嘉定元年（一二○八），权户部尚书（《宋会要辑稿》职官三七之四○）。明正德《袁州府志》卷八有传。

赵善坚，字德固，宋宗室，家于袁州。乾道二年进士。判婺州。庆元六年自中奉大夫、直敷文阁、两浙运副除司农卿、兼知临安府。开禧元年权户部侍郎，二年除工部侍郎，嘉定元年权户部尚书。官至宣奉大夫、天水郡开国侯。见《宋会要辑稿》职官七三之三五、七三之四○，《宝庆四明志》卷一，《咸淳临安志》卷四八，正德《袁州府志》卷七、八。

岑象求，字岩起，梓州（今四川三台）人。举进士。神宗熙宁中为梓州路提举常平。哲宗元祐元年（一○八六）知郑州，徙利州路转运判官，改提点刑狱（《续资治通鉴长编》卷三八六、三九一、四○四）。五年，为殿中侍御史。六年，出为两浙路转运副使。七年，入为户部郎中（同上书卷四四八、四六○、四七四）。徽宗建中靖国元年（一一○一）以权尚书刑部侍郎为覆按山陵使（《宋会要辑稿》礼三三之二三）。后除宝文阁待制知郓州，未几致仕。崇宁三年（一一○四）入元祐党籍。有《吉凶影响录》十卷，一作八卷（《宋史·艺文志》），已佚。《元祐党人传》卷三有传。今录诗六首。

岑象求，字岩起，梓州郪县（今四川三台）人，一说中江（今四川中江）人。举进士，熙宁中累官梓州提举常平。元祐元年，除利州路运判。二年，知郑州，改和州路提刑。四年，入为考功郎中。五年九月，迁殿中侍御史，历金、吏、户三部郎中，出知郓州。元符三年，改判南京国子监，加直龙图阁。建中靖国元年，权尚书刑部侍郎。终宝文阁待制致仕。崇宁中列入元祐党籍。著有《吉凶影响录》八卷（存）。见《续资治通鉴长编》卷三九一、三九四、四○四、四三○、四四八、四七四，《宋会要辑稿》选举三三之二一、礼三三之二三，《通鉴长编纪事本末》卷一二二，《郡斋读书志》卷三下，《万姓统谱》卷六五，《蜀中广记》卷二九。

【介绍】： 宋宗室，字伯充。赵廷美四世孙。善画马，尝以其画及诗投苏轼。

赵叔盎，字伯充，廷美四世孙。善画马。绍圣间官右武卫大将军、持节康州诸军事、康州刺史、充本州团练使、上柱国、天水郡开国公。后封高密郡公。见所撰《重修广州净慧寺塔记》（道光《南海县志》卷二八），《图绘宝鉴》卷三，《画继》卷二，《宋史》卷二三九。

【介绍】： 名或作鄂。宋人。高宗绍兴间为右武大夫。自金国从高宗母归，在金素知洪皓之名。绍兴十四年闽、浙大水，锷扬言“燮理乖谬”，又诘言：洪皓名闻天下，何以朝廷不用。为秦桧捕入大理狱，寻刺配万安军。

【生卒】：1104—1183 【介绍】： 宋台州仙居人，字明可，号湖山居士。高宗绍兴二年进士。为秘书省正字，以不附秦桧，出为处、婺、越三州通判。后除殿中侍御史，力主高宗亲征。孝宗即位，历知婺州、绍兴、临安，累迁吏部侍郎。以刚直见忌，求去。以龙图阁直学士致仕。卒谥康肃。有《湖山集》。

吴芾（一一○四～一一八三）（生年据集中诗我生甲申岁），字明可，号湖山居士，台州仙居（今属浙江）人。高宗绍兴二年（一一一三）进士，历删定官，秘书正字。以不附秦桧，罢。后通判处、婺、越三州，知处州。三十一年，召为监察御史，迁殿中侍御史、户部侍郎，出知婺州。孝宗即位，知绍兴府，未几，召权刑部侍郎，迁给事中，以敷文阁直学士知临安府。以事提举太平兴国宫。乾道三年（一一六七）起知太平州。五年，改知隆兴府。六年，以年老奉祠。淳熙元年（一一七四），以龙图阁学士致仕。十年卒，年八十。有《湖山集》二十五卷，长短句三卷，别集一卷，奏议八卷（本集附宋周必大序），已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑为《湖山集》十卷。《嘉定赤城志》卷三三、《宋史》卷三八七有传。　吴芾诗，以影印文渊阁《四库全书·湖山集》为底本。参校民国李之鼎宜秋馆刊本（简称宜秋本）、《仙居丛书》排印本（简称仙居本）。新辑集外诗附于卷末。

吴芾（一一○四——一一八三），字明可，号湖山居士，台州仙居（今浙江仙居）人。登绍兴二年进士第，迁秘书正字。以不附秦桧，出判处、婺、越三州，知处州。后除监察御史，迁殿中侍御史。绍兴末，金兵南下，芾劝御驾亲征，且请驻跸建康。孝宗朝，历知婺州、绍兴府、临安府、太平州、隆兴府。入朝为给事中，历刑、吏、礼三部侍郎，以龙图阁直学士致仕。淳熙十年卒，年八十，谥康肃。著有《湖山集》二十五卷。见《宋史》卷三八七本传，《宋文公文集》卷八八《龙图阁直学士吴公神道碑》。

大理景宗段正兴，又名段誉长。

【介绍】： 宋太和人。元军至，与刘士昭谋复太和县，事败入狱。众多乞怜苟免，士敏独慷慨不挠，临刑犹恨病失声，不能大骂。

王士敏，太和（今江西泰和）人。恭宗德祐二年（一二七六）聚兵谋复太和，事败入狱，题一绝于其裾。临刑叹曰：恨吾病失声，不能大骂耳。事见《昭忠录》，《宋史》卷四五四有传。